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| Mgr de Ségur en compagnie de sa mère, la célèbre Comtesse de Ségur |
La Providence a permis que, dans ces dernières années, quelques documents authentiques de la conspiration révolutionnaire tombassent entre les mains de la police romaine. Ils ont été publiés, et nous en donnons ici quelques extraits.
La Révolution va nous dire elle-même, par l’organe de ses chefs connus:
- qu’elle a un plan d’attaque général et organisé ;
- que, pour régner, elle veut corrompre, et corrompre systématiquement ;
- qu’elle l’applique principalement à la jeunesse et au clergé ;
- que ses armes avouées sont la calomnie et le mensonge ;
- que la franc-maçonnerie est son noviciat préparatoire ;
- qu’elle cherche à s’affilier les princes eux-mêmes tout en voulant les détruire ;
- enfin, que le protestantisme est pour elle un précieux auxiliaire.[3]
Le plan général. – Ce plan est universel ; la Révolution veut miner, dans l’Europe entière, toute hiérarchie religieuse et politique. « Nous formons une association de frères sur tous les points du globe ; nous avons des vœux et des intérêts communs ; nous tendons tous à l’affranchissement de l’humanité ; nous voulons briser toute espèce de joug. L’association est secrète, même pour nous, les vétérans des associations secrètes. » [4]
« Le succès de notre œuvre dépend du plus profond mystère, et, dans les Ventes, nous devons trouver l’initié, comme le chrétien de l’Imitation, toujours prêt à aimer à être inconnu et à n’être compté pour rien. » [5]
« Afin de donner à notre plan toute l’extension qu’il doit prendre, nous devons agir à petit bruit, à la sourdine, gagner peu à peu du terrain et n’en perdre jamais. » [6]
Ce n’est pas une conspiration ordinaire, une révolution comme tant d’autres ; c’est la Révolution, c’est-à-dire la désorganisation fondamentale, qui ne peut s’opérer que graduellement et après de longs et constants efforts. « Le travail que nous allons entreprendre n’est l’œuvre ni d’un jour, ni d’un mois, ni d’un an : il peut durer plusieurs années, un siècle peut-être ; mais, dans nos rangs, le soldat meurt et le combat continue. » [7]
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| Le pape Pie IX: le prisonnier du Vatican |
« C’est d’insuccès en insuccès qu’on arrive à la victoire. Ayez donc l’œil toujours ouvert sur ce qui se passe à Rome. Dépopularisez la prêtraille par toute espèce de moyens ; faites au centre de la catholicité ce que nous tous, individuellement ou en corps, nous faisons sur les ailes. Agitez sans motifs ou avec motifs, peu importe, mais agitez. Dans ce mot sont renfermés tous les éléments de succès. La conspiration la mieux ourdie est celle qui se remue le plus et qui compromet le plus de monde. Ayez des martyrs, ayez des victimes ; nous trouverons toujours des gens qui sauront donner à cela les couleurs nécessaires. » [9]
« Ne conspirons que contre Rome. Pour cela, servons-nous de tous les incidents, mettons à profit toutes les éventualités. Défions-nous principalement des exagérations de zèle. Une bonne haine bien froide, bien calculée, bien profonde, vaut mieux que tous les feux d’artifice et toutes les déclamations de tribune. A Paris, ils ne veulent pas comprendre cela ; mais, à Londres, j’ai vu des hommes qui saisissent mieux notre plan et qui s’y associent avec plus de fruit. » [10]
Voici maintenant le secret révolutionnaire des événements modernes : « L’unité politique de l’Italie est une chimère ; mais, chimère plus sûrement que réalité, cela produit un certain effet sur les masses et sur la jeunesse effervescente. Nous savons à quoi nous en tenir sur ce principe : il est vide et il restera toujours vide ; néanmoins, c’est un moyen d’agitation. Nous ne devons donc pas nous en priver. Agitez à petit bruit, inquiétez l’opinion, tenez le commerce en échec ; surtout ne paraissez jamais. C’est le plus efficace des moyens pour mettre en suspicion le gouvernement pontifical. » [11]
« A Rome, les progrès de la cause sont sensibles ; il y a des indices qui ne trompent guère les yeux exercés, et on sent de loin, de très loin, le mouvement qui commence. Par bonheur, nous n’avons pas la pétulance des Français. Nous voulons le laisser mûrir avant de l’exploiter ; c’est le seul moyen d’agir à coup sûr. Vous m’avez souvent parlé de nous venir en aide lorsque le vide se ferait dans la bourse commune. Vous savez par expérience que l’argent est partout, et ici principalement, le nerf de la guerre. Mettez à notre disposition des thalers et beaucoup de thalers. C’est la meilleure artillerie pour battre en brèche le siège de Pierre. » [12]
« Des offres considérables m’ont été faites à Londres : bientôt nous aurons à Malte une imprimerie à notre disposition. Nous pourrons donc, avec impunité, à coup sûr, et sous pavillon britannique, répandre d’un bout de l’Italie à l’autre les livres, brochures, etc., que la Vente jugera à propos de mettre en circulation. Nos imprimeries de Suisse sont en bon chemin ; elles produisent les livres tels que nous le désirons. » [13]
Après 25 ou 30 trente ans, la conspiration constate ses progrès. Elle compte sur la France pour agir, tout en réservant à l’Italie la haute direction ; elle se méfie des autres peuples : les Français sont « trop vantards », les Anglais « trop tristes », les Allemands « trop nébuleux ». A ses yeux, l’Italien seul réunit les puissances de haine, de calcul, de fourberie, de discrétion, de patience, de sang-froid, de cruauté, nécessaires au triomphe. « Dans l’espace de quelques années, nous avons considérablement avancé les choses. La désorganisation sociale règne partout ; elle est au nord comme au midi. Tout a subi le niveau sous lequel nous voulions abaisser l’espèce humaine. Il a été très facile de pervertir. En Suisse comme en Autriche, en Prusse comme en Italie, nos séides n’attendent qu’un signal pour briser le vieux moule. La Suisse se propose de donner le signal ; mais ces radicaux helvétiques ne sont pas de taille à conduire les Sociétés secrètes à l’assaut de l’Europe. Il faut que la France imprime son cachet à cette orgie universelle. Soyez bien convaincu que Paris ne manquera pas à sa mission. » [14]
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| Charles Ier, empereur d'Autriche-Hongrie Impératrice Zita de Bourbon-Parme |
« Le rêve des sociétés secrètes s’accomplira par la plus simple des raisons : c’est qu’il est basé sur les passions de l’homme. Ne nous décourageons donc ni pour un échec, ni pour un revers, ni pour une défaite ; préparons nos armes dans le silence des Ventes ; dressons toutes nos batteries, flattons toutes les passions, les plus mauvaises comme les plus généreuses, et tout nous porte à croire que le plan réussira un jour au-delà même de nos calculs les plus improbables. » [16]
Tel est le plan ; voyons à présent les moyens.
La corruption. – Écoutons ici des aveux plus effrayants encore : « Nous sommes trop en progrès pour nous contenter du meurtre. A quoi sert un homme tué ? N’individualisons pas le crime ; afin de le grandir jusqu’aux proportions du patriotisme et de la haine contre l’Eglise, nous devons le généraliser. Le catholicisme n’a pas plus peur d’un stylet bien acéré que les monarchies ; mais ces deux bases de l’ordre social peuvent crouler sous la corruption : ne nous lassons donc jamais de corrompre. Il est décidé dans nos conseils que nous ne voulons plus de chrétiens ; donc, popularisons le vice dans les multitudes. Qu’elles le respirent par les cinq sens, qu’elles le boivent, qu’elles s’en saturent. Faites des cœurs vicieux et vous n’aurez plus de catholiques. » [17]
Quel éloge pour l’Eglise ! « Épargnons les corps, mais tuons l’esprit. C’est le moral qu’il nous importe d’atteindre ; c’est donc le cœur que nous devons blesser. C’est par principe d’humanité politique que je crois devoir proposer ce moyen. » [18]
A l’occasion de la mort publiquement impénitente de deux de ses agents, exécutés à Rome, le chef de la Haute Vente ajoute : « Leur mort de réprouvés a produit un magique effet sur les masses. C’est une première proclamation des Sociétés secrètes, et une prise de possession des âmes. Mourir sur la place du Peuple, à Rome, dans la cité mère du catholicisme, mourir franc-maçon et impénitent, c’est admirable ! – Infiltrez le venin dans les cœurs choisis, écrit un autre de ces démons incarnés, infiltrez-le à petites doses et comme par hasard ; vous serez étonnés vous-mêmes de votre succès. L’essentiel est d’isoler l’homme de sa famille, de lui en faire perdre les mœurs. Il est assez disposé, par la pente de son caractère, à fuir les soins du ménage, à courir après de faciles plaisirs et des joies défendues. Il aime les longues causeries du café, l’oisiveté des spectacles. Entraînez-le, soutirez-le ; donnez-lui une importance quelconque ; apprenez-lui discrètement à s’ennuyer de ses travaux journaliers. Par ce manège, après l’avoir séparé de sa femme et de ses enfants, après lui avoir montré combien sont pénibles tous les devoirs, vous lui inculquerez le désir d’une autre existence. L’homme est né rebelle ; attisez ce désir de rébellion jusqu’à l’incendie ; mais que l’incendie n’éclate pas. C’est une préparation à la grande œuvre que vous devez commencer. » [19]
« Pour une grande œuvre, il faut une conscience large que n’effarouchent pas à l’occasion une alliance adultère, la foi publiquement violée, les lois de l’humanité foulées aux pieds. » [20]
La corruption de la jeunesse et du clergé
Les « cœurs choisis » que la révolution recherche de préférence, ce sont les jeunes gens et les prêtres; elle ose même aspirer jusqu’à former un pape.
« C’est à la jeunesse qu’il faut aller ; c’est elle qu’il faut séduire, elle que nous devons entraîner, sans qu’elle s’en doute, sous nos drapeaux. Que tout le monde ignore votre dessein ! Laissez de côté la vieillesse et l’âge mûr ; allez à la jeunesse, et, s’il est possible, jusqu’à l’enfance. N’ayez jamais pour elle un mot d’impiété ou d’impureté ; gardez-vous en bien dans l’intérêt de la cause. Conservez toutes les apparences de l’homme grave et moral. Une fois votre réputation établie dans les collèges, les lycées et les universités, dans les séminaires, une fois que vous aurez capté la confiance des professeurs et des étudiants, attachez-vous principalement à ceux qui s’engagent dans la milice cléricale.
Excitez, échauffez ces natures si pleines d’incandescence et de patriotique orgueil. Offrez leur d’abord, mais toujours en secret, des livres inoffensifs ; puis, vous amenez peu vos disciples au degré de cuisson voulu. Quand, sur tous les points à la fois, ce travail de tous les jours aura répandu nos idées comme la lumière, vous pourrez apprécier la sagesse de cette discrétion. »
« Vous voulez révolutionner l’Italie, » ajoutent enfin ces séides de l’enfer, « cherchez le Pape dont nous venons de faire le portrait. Que le clergé marche sous votre étendard en croyant toujours marcher sous la bannière des Clefs apostoliques. Vous voulez faire disparaître le dernier siège des tyrans et des oppresseurs, tendez vos filets, tendez-les au fond des sacristies, des séminaires et des couvents ; et si vous ne précipitez rien, nous vous promettons une pêche miraculeuse ; vous prêcherez une révolution en tiare et en chape, marchant avec la croix et la bannière ; une révolution qui n’aura besoin que d’être un tout petit peu aiguillonnée pour mettre le feu au quatre coins du monde [24]. » Comme ils sentent eux-mêmes que tout repose sur le Pape !
Il est consolant de les voir constater avec dépit qu’ils n’ont pu entamer ni le Sacré-Collège, ni la Compagnie de Jésus. « Les Cardinaux ont tous échappé à nos filets. Les flatteries les mieux combinées n’ont servi à rien ; pas un membre du Sacré-Collège n’a donné dans le piège. »
« Nous avons aussi complètement échoué sur les Jésuites. Depuis que nous conspirons, il a été impossible de mettre la main sur un Ignacien, et il faudrait savoir pourquoi cette obstination si unanime ; pourquoi n’avons-nous donc jamais, près d’un seul, pu saisir le défaut de la cuirasse ? » On ajoute pieusement : « Nous n’avons pas de Jésuites avec nous ; mais nous pouvons toujours dire et faire dire qu’il y en a, et cela reviendra absolument au même [25]. »
Le mensonge et la calomnie
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| « Le mensonge n'est un vice que quand il fait mal. C'est une très grande vertu quand il fait du bien. Soyez donc plus vertueux que jamais. Il faut mentir comme un diable, non pas timidement, non pas pour un temps, mais hardiment et toujours. » -François-Marie Arout, dit Voltaire |
eritis sicut dii
« Les prêtres sont confiants ; montrez-les soupçonneux et perfides. La multitude a eu de tout temps une extrême propension vers les contre-vérités ; trompez-la. Elle aime à être trompée [26]. » – « Il y a peu de choses à faire avec les vieux cardinaux et les prélats dont le caractère est décidé. Il faut puiser dans nos entrepôts de popularité ou d’impopularité les armes qui rendront leur pouvoir inutile ou ridicule. Un mot qu’on invente habilement et qu’on a l’art de répandre dans certaines honnêtes familles choisies, pour que de là il descende dans les cafés et des cafés dans la rue, un mot peut quelquefois tuer un homme. S’il vous arrive un de ces prélats pour exercer quelque fonction publique, connaissez aussitôt son caractère, ses antécédents, ses qualités, ses défauts surtout. Enveloppez-le de tous les pièges que vous pourrez tendre sous ses pas ; créez-lui une de ces réputations qui effrayent les petits enfants et les vieilles femmes ; peignez-le cruel et sanguinaire ; racontez quelques traits de cruauté qui puisse facilement se graver dans la mémoire du peuple. Quand les journaux étrangers recueilleront par nous ces écrits qu’ils embelliront à leur tour, inévitablement par respect pour la vérité, montrez, ou plutôt faites montrer par quelque respectable imbécile (avis aux colporteurs de scandale religieux !) ces feuilles où sont relatés les noms et les excès arrangés des personnages. Comme la France et l’Angleterre, l’Italie ne manquera jamais de ces plumes qui savent se tailler dans des mensonges utiles à la bonne cause (avis aux journalistes !). Avec un journal, le peuple n’a pas besoin d’autres preuves. Il est dans l’enfance du libéralisme et il croit aux libéraux [27]. » Le vieux Voltaire est dépassé !
La franc-maçonnerie
On n’est trahi que par les siens. La franc-maçonnerie fait ce qu’elle peut pour nous faire croire qu’elle est la plus innocente, la plus plate des sociétés philanthropiques. Voici la Révolution qui lui délivre, imprudemment peut-être, son véritable brevet.
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| Les Shriners, la face philanthropique de la maçonnerie |
« C’est sur les Loges que nous comptons pour doubler nos rangs ; elles forment à leur insu notre noviciat préparatoire. Elles discourent sans fi n sur les dangers du fanatisme, sur le bonheur de l’égalité sociale, et sur les grands principes de la liberté religieuse. Elles ont, entre deux festins, des anathèmes foudroyants contre l’intolérance et la persécution. C’est plus qu’il n’en faut pour nous faire des adeptes. Un homme imbu de ces belles choses n’est pas éloigné de nous ; il ne reste plus qu’à l’enrégimenter. La loi du progrès social est là, et toute là ; ne prenez pas la peine de la chercher ailleurs. Mais ne levez jamais le masque ; rôdez autour de la bergerie catholique ; et, en bon loup, saisissez au passage le premier agneau qui s’offrira dans les conditions voulues [28]. »
Les Loges se chargent elles-mêmes de confirmer cette appréciation, et de nous faire toucher du doigt la perversité de cette puissante institution soi-disant inoffensive : « Si la maçonnerie, disait tout récemment un des principaux Vénérables, devait se confiner dans le cercle étroit qu’on voudrait lui tracer, à quoi servirait la vaste organisation et l’immense développement qui lui sont donnés ?… L’heure du péril a sonné ; le danger devient immense ; il faut agir… De toute part l’ennemi s’organise… L’hydre monacale » (ils entendent par là toute la hiérarchie catholique), « si souvent écrasée, nous menace de nouveau de ses têtes hideuses. En vain, avec le dix-huitième siècle, nous flattions-nous d’avoir écrasé l’infâme, l’infâme renaît plus vigoureuse, plus intolérante, plus rapace et plus affamée que jamais. Il faut élever autel contre autel, enseignement contre enseignement ». Enfin les chevaliers maçons prêtent le serment « de reconnaître, comme les fléaux des malheureux et du monde, les rois et les fanatiques religieux, et de les avoir toujours en horreur ». Tout cela est extrait des discours officiels, prononcés dans ces dernières années, par les grands maîtres et autres Vénérables, dans des assemblées nombreuses « où les consciences se soulagèrent, et où l’on dit tout haut ce que chacun pensait tout bas. »
Comprend-on maintenant pourquoi le Saint-Siège a condamné la franc-maçonnerie, et pourquoi il est défendu de s’y affilier sous peine d’excommunication ?
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| Louis-Philippe d'Orléans (Philippe Egalité), au service de la franc-maçonnerie |
L’exploitation des princes
La Révolution cherche à s’affilier les princes, afin de miner plus efficacement, avec leur concours, la monarchie et l’Eglise. La Haute-Vente veut bien elle-même le leur apprendre et nous l’apprendre aussi.
« Le bourgeois a du bon, mais le prince encore davantage. La Haute-Vente désire que, sous un prétexte ou sous un autre, on introduise dans les Loges maçonniques le plus de prince et de riches que l’on pourra. Les princes de maison souveraine, et qui n’ont pas l’espérance légitime d’être roi par la grâce de Dieu, veulent tous l’être par la grâce d’une révolution. Il n’en manque pas, en Italie et ailleurs, qui aspirent aux honneurs assez modestes du tablier et de la truelle symboliques. D’autres sont déshérités ou proscrits. Flattez tous c es ambitieux de popularité ; accaparez-les pour la franc-maçonnerie ; la Haute-Vente verra plus tard ce qu’elle pourra en faire pour la cause du progrès. Un prince qui n’a pas de royaume à attendre est une bonne fortune pour nous. Il y en a beaucoup dans ce cas-là ! Faites en des francs-maçons ; ils serviront de glu aux imbéciles, aux dirigeants, aux citadins et aux besogneux. Ces pauvres princes feront notre affaire en croyant ne travailler qu’à la leur. C’est une magnifique enseigne, et il y’a toujours des sots assez disposés à se compromettre au service d’une conspiration dont un prince quelconque semble être l’arc-boutant. »
Le protestantisme
Encore un auxiliaire puissant, dont les chefs de la Révolution exaltent le fraternel concours. Qu’est-ce en effet que le protestantisme, sinon le principe pratique de la ré- volte contre l’autorité de l’Eglise de Jésus-Christ ? Au nom d’un faux principe religieux, il bat en brèche, dans le monde entier, le seul vrai principe religieux, le seul vrai christianisme, la seule vraie Eglise ; il développe l’orgueil, l’insoumission, le désordre et l’anarchie. En faut-il davantage à la Révolution, à la grande révolte universelle, pour aimer et favoriser la propagande protestante ?
« Le meilleur moyen de déchristianiser l’Europe », écrivait Eugène Sue, « c’est de la protestantiser.»
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| Martin Luther, moine apostat |
« Les sectes protestantes, ajoute Edgar Quinet, sont les mille portes ouvertes pour sortir du Christianisme. » Après avoir exposé la nécessité d’en finir avec toute religion, il s’exprime ainsi :
« Pour arriver à ce but, voici les deux voies qui s’ouvrent devant vous. Vous pouvez attaquer, en même temps que le catholicisme, toutes les religions de la terre, et spécialement les sectes chrétiennes ; dans ce cas, vous avez contre vous l’univers entier. Au contraire, vous pouvez vous armer de tout ce qui est opposé au catholicisme, spécialement de toutes les sectes chrétiennes qui lui font la guerre ; en y ajoutant la force d’impulsion de la révolution française, vous mettrez le catholicisme dans le plus grand danger qu’il ait jamais couru.
Voilà pourquoi je m’adresse à toutes les croyances, à toutes les religions qui ont combattu Rome ; elles sont toutes, qu’elles le veuillent ou non, dans nos rangs, puisqu’au fond leur existence est aussi inconciliable que la nôtre avec la domination de Rome. Ce n’est pas seulement Rousseau, Voltaire, Kant, qui sont avec nous contre l’éternelle oppression ; c’est aussi Luther, Zwingle, Calvin, etc., toute la légion des esprits qui combattent avec leur temps, avec leurs peuples, contre le même ennemi qui nous ferme en ce moment la route.
Qu’y a-t-il de plus logique au monde que de faire un seul faisceau des révolutions qui ont paru dans le monde depuis trois siècles, et de les réunir dans une même lutte, pour achever la victoire sur la religion du moyen âge ?
Si le seizième siècle a arraché la moitié de l’Europe aux chaînes de la papauté, est-c e trop exiger du dix-neuvième qu’il achève l’œuvre à moitié consommée ? »
Détruire le christianisme, « cette superstition caduque et malfaisante », tel est le but avoué de la ligue infernale où les protestants sont englobés, « qu’ils le veuillent ou non », et par cela seul qu’ils sont protestants. Détruire le christianisme au moyen du protestantisme, voilà la tactique qu’adopte la Révolution avec pleine espérance de succès.
Qu’en dites-vous, lecteurs ? La Révolution est-elle grande et noble chose ? mérite-t-elle nos sympathies ? son œuvre peut-elle se concilier avec la foi du chrétien ? est-ce la calomnier que de l’anathématiser comme détestable et satanique ?
Tertullien disait jadis du christianisme : « Il ne craint qu’un chose, c’est de n’être pas connu. » La Révolution dit le contraire ; elle ne craint que la lumière. La lumière lui enlève, je ne dis pas tout ce qu’il y a de religieux, mais d’honnête parmi les hommes.
-Mgr Louis-Gaston de Ségur, La Révolution expliquée aux jeunes gens.
[3] Ces citations sont littérales et authentiques. Elles ont été, à diverses reprises, publiées en Italie, en Belgique et en France, sans que la Révolution ait osé les démentir. Voyez-les in extenso dans l’intéressant ouvrage de Monsieur Crétineau-Joly, L’Eglise romaine en face de la Révolution.
[4] Lettre du correspondant de Londres.
[5] Lettre écrite de Rome, par un chef de la Haute-Vente au correspondant d’Allemagne, Nubius à Volpe. Ce sont des noms de guerre. L’un de ces chefs était attaché au cabinet du prince de Metternich.
[6] Lettre du correspondant d’Ancône à la Haute-Vente.
[7] Instruction secrète et générale de la Vente suprême.
[8] Instruction secrète.
[9] Instruction de la Vente suprême.
[10] Lettre d’un chef aux agents supérieurs de la Vente piémontaise.
[11] Lettre d’un correspondant d’Ancône.
[12] Nubius au correspondant d’Allemagne.
[13] Lettre à la Vente piémontaise.
[14] Lettre du correspondant de Vienne à Nubius.
[15] Lettre du correspondant de Livourne à Nubius.
[16] Instruction de la Vente suprême.
[17] Théorie de la Haute Vente ; lettre de Vindice à Nubius.
[18] Le chef de la Haute Vente à Vindice.
[19] Correspondance de la Vente piémontaise.
[20] Proudhon.
[21] Instruction secrète.
[22] Nubius à Volpe.
[23] Instruction secrète.
[24] Instruction secrète de la Vente suprême.
[25] Le correspondant de Livourne ; Beppo à Nubius.
[26] Le correspondant d’Ancône à la Haute Vente.
[27] Instruction secrète de la Haute Vente.
[28] Correspondance de la Vente piémontaise.